问：禅宗说“念佛一声，漱口三日”，这是不是有分别相？

师答：禅宗跟净土宗的差别，净土宗是念佛的法门，禅宗是不念佛的法门。很多的祖师们希望弟子们一门深入，不要乱跑道场，不要去乱参学、乱参访；当时禅宗道场有弟子去念佛，当然师父不高兴，就跟他讲说：“念佛一声，漱口三天”，念佛难道真的有那么不好吗？不是念佛不好，而是师父不希望他乱跑道场，因为乱跑道场，到最后什么都学不到。净土宗道场的师父也不希望他们的弟子到禅宗道场去打坐参禅，就说你假使要去打坐参禅，就会走火入魔啊！吓得他们不敢去。其实这许多都是不太通达佛法的人讲的，假如通达佛法了，这些问题就没有了。

念佛最高的道理只有六个字：“念，无念，无无念”。

开始时大声一点念，念到后来大声变小声，小声入微，由微而无。

大声念佛，搬石头压草，把佛号搬来压住妄念，这是净土宗念佛。再来由微而无，由念到无念，就入禅了。念佛到了实相念佛，实相无相啊！就是禅净双修了。

再来“无无念”，无无念就是人乘佛教的修法。一个是净土宗，一个是禅宗，禅净双修入菩萨道，是人乘佛教的修法。

只要了解，融会贯通，就不会说这个宗派毁谤那个宗派，那个宗派批评这个宗派，那就没有什么事情，所以批评是众生法，佛法没有这些事，法法是相通的，如果你通达了，八万四千法门统统都通的。

问：要无见取心，不要见相取相，要如何做才好？

师答：“见”就是见解，“无见取心”，三心都不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那你以什么见来取心呢？

“不要见相取相”，所谓“相”，比如我们看到这朵花，我们要把花取回来，这就叫做见相取相。你说不要见相取相，这是无相。

问：知道每周共修很好，念佛也很好，但是不知道要如何惜福？

师答：你知道共修很好，当然你能够共修就共修啰！至于惜福，跟共修是两个问题，不是一个问题。惜福就是不要浪费，穿衣服不要奢侈，吃东西不要浪费，如果随便把一大堆东西丢掉，就不可以。

惜福，就在每天的生活当中，点点滴滴，从不注意的地方、从小地方去着手，那么就会惜福了。比如煮东西、煮菜，恰到好处，够吃就好了，如果煮多了，吃不完倒掉，或者嫌太油腻，说不好吃，随便倒掉，这些都是了福的行为，所以佛教徒要知道，不但要修福，还要惜福，这是很重要的。

所谓“潜修”就是不要人看到，自己在动中修，这是人乘佛教提倡的动中修，不要天天静坐修行，什么都不管。所以潜修就是在生活里修，这个嘴巴本来就是讲话的，不修行的人，两舌、恶口、骂人、讲坏话……，就是这个口不修；潜修就是走到任何地方，常常赞叹人家、讲好话，鼓励人家。

人乘佛教所提倡的潜修，是修无修相，虽然是表面上看不到修相，暗中你处处都在修，这叫潜修。

净心，要怎样才能净心？这个净心实在很难讲。每一个人都有心，但是心里边不清净，只是打妄想，有妄想就不叫清净心。要知道心是什么？心生万法生，心灭万法灭。人很聪明，别人欺骗我很不容易，其实每一个人每天都被自己的心所欺骗，自己却不知道。只要自己骗自己都知道，那你的心就净了。能够做到净心，也就能做到潜修。很多人在修行，但没有做到净心的话，这是骗人骗己。人乘佛教提倡，修行不能骗自己也不能骗他人，做了很多善事，也不必让别人知道，心里要时时刻刻保持没有妄想、杂念。能够知道净心的道理，妄想心也就不会生起来，假使做不到净心，什么坏事都做得出来；所以要做到清净心，就要心里面任何的杂念都没有，只有觉照就可以。

如何净心潜修？只要我们做得到心里面不打任何胡思妄想的话，那么无修而修，你不修也是修了。假使你表面上看起来好像在修行、打坐，实际上妄想杂念一大堆，好多事情在那边烦恼，那叫做修而无修。