问：色不迷人人自迷，明知道看到美丽的小姐不对，但是境来了，不知如何观赏？

师答：桌子上这盆花看起来很美丽，大家都喜欢。这盆花，它是由善缘而产生的，所谓善缘，就是大家有至诚供养闻法的心，所以大家看到这盆花很高兴。假使，假使周围都是很肮脏，或者摆在桌子上的花，是坏人拿来摆的，我相信看到这盆花的感受就不一样了。

所以佛陀在经典里面讲到：一切贪欲，如果你把它看作是肮脏的，那你就不会想这个东西，有一个修持的法门，就叫做“不净观”，比如你看到你喜欢的人，你不要去想她怎么好，你想到她的眼睛也流过眼泪，她的嘴巴也吐过痰，也骂过人，她每天大便小便，这个臭皮囊装的是大便小便，那你还想不想去看她一下？你看到一个女的，你不知道她的身份，也不知道她的来历，你就胡思乱想，那太危险了。所以佛经里面讲“罗刹”，是暴恶可怕会吃人的鬼，罗刹女很漂亮，罗刹男长得很丑；你看到所有漂亮的女孩子，你心想：这是个罗刹女。啊，好了，你就再也不想她了。

我们只要想到不净观，那什么妄想，什么贪心都没有了。我们既然是人嘛，要成家立业，要认识可靠的男女，经过人家做媒，好好正式来结婚，组织家庭，这些问题就没有了。只要你相信对方确实身体健康，没有毛病，那么培养幸福才好，除此之外，除了太太，你看到别人你就是想着不净观，这个问题就简单了。

问：人乘佛教，最终的目标是什么？绝对真理的价值何在？

师答：人乘佛教最终的目标是什么？就是做一个快快乐乐的人，做一个没有痛苦的人，做一个走到任何地方，大家欢迎、欢喜的人，能够做到这样子的话，就叫做离苦得乐。你现在就能离苦得乐，将来生到西方极乐世界，一定能够离苦得乐；假使你现在做不到离苦得乐，那么，你天天念佛还是不会到西方极乐世界。

这些道理，是绝对的真理。问它的价值何在？价值就在得到人生的快乐。说起来，能够处处做到布施最好，布施的范围很广，向人微笑，也是布施，问一声早安，也是布施，只要常常面带笑容，这就是人生的价值。这个人生的价值，就是这么简单，就是这么微妙！

假使能够体会到人生的价值，那处处做人，唯有以智慧，学佛修行开智慧；还要再加上一句——求解脱：人有智慧，就好像植物开花一样，一年开一次的花，花开的时候，不但人喜欢，虫也喜欢，蝴蝶也喜欢，小鸟也喜欢，所以这开花，多么重要！当春天到来，遍地花开的时候，哎呀，这个气象多好！因此人学佛修行就是要开智慧，而且还要求解脱。很多人学佛，不知道怎么样叫做解脱。

人乘佛教所讲的“解脱”，是好好做人，好好做事，好好做事业，大家欢喜，没有仇恨，没有斗争，那就对仇恨、斗争解脱；只要行善事，天天做好事，不要去偷人，不要去抢人，不要去杀人，你就跟监牢狱解脱，你就跟法官解脱，就跟警察派出所解脱。

佛教的道理，要解脱的话，以布施来讲，心量如虚空，布施多少都心如虚空，也是空掉，叫做“三轮体空”，能够空掉，善恶都能解脱。佛教跟其他宗教不同的地方，就是解脱与不解脱，其他宗教讲来讲去，都是在三界火宅、六道轮回里面，没有解脱，唯有佛教教人离开三界，离开六道轮回，才叫做解脱。这个是真理，绝对的真理，这就是人生的价值。

问：什么叫不住相布施？

师答：不住相布施是金刚经里提到的，很多人布施的时候有相，比如你们看到很多寺庙里边的大柱子、大墙壁，上面就写：这个柱子是那一个公司的董事长布施的，这就是有相布施。

有相布施，是众生布施；无相布施，是菩萨布施。无相布施，什么无相呢？因为某件事情，需要我布施给他，我就给他；给他以后，不要想说我是有钱人，我是某某董事长给他；也不要想说我给他美金多少万；也不要想说他很穷，这是我救他，不要有这种心，布施过了就算了。因为无相是无心无相，无相如虚空，你布施无相如虚空，将来所得到的福报就等于虚空那么大。

有相布施，得到的福报很小。有相布施又叫做“观赏施”，它的目的是要人家看一看，观赏施就等于我们把果树的种子种在花盆里，种子长大起来，样子很像一棵大的果树，可是果树结的果子，最多一两个、两三个，只能看，不能吃，一吃就没有了，所以这个盆栽是用来观赏的。

如果心量如虚空，就好比将果树栽在大地上，在很肥沃的土壤里，果树越长越大，它下面也没有限制，上面也没有限制，如虚空，发展到空中去，果树长得很高很大，每一年都收成好多好多果子，如此几十年、百年都吃不完。所以我们布施要无相布施，无相布施就是菩萨布施。

问：请师父解释“暮鼓晨钟，佛日正当中”的意思。

师答：有一句话：“暮鼓晨钟，发人深省”，暮鼓啊，就是晚上打鼓。在道场里边，其实早上打钟打鼓，晚上也是打钟打鼓，因为写成文字，要念起来好听，所以它就分开来写，说：“暮鼓晨钟，发人深省”。

早上是先打钟，晚上是先打鼓，这个打鼓：“咚、咚、咚……”的意思就是说：“不要愚痴，不要愚痴，不要愚痴啦！”不要愚痴反过来就是要有智慧，所以学佛修行就是要有智慧。因为鼓是牛皮做的，为什么要用牛的皮来做鼓呢？这样牛不是很生气吗？其实它连生气都不知道了，愚痴到这种程度。畜生就是因为愚痴，而牛的体积比较大，所以皮也比较大，因此就做成大鼓了。以牛皮代表畜生的皮来打鼓，就是劝人说：“你不要愚痴，不要愚痴，不要愚痴啦！”其实我们学佛啊！就是没有听到打鼓，也不应该愚痴。假使你是愚痴的话，听到打鼓还是愚痴，但是我们知道这个道理之后，本来愚痴的，马上就要生智慧，不要再愚痴就可以。

那么早上为什么先打大钟呢？钟啊，这个声音一响，可以传到好远的地方，众生啊，都好像在做梦，很愚痴，迷信愚痴，到了白天还不醒来，还要做白日梦。所以佛教的大钟早上一打：“当——当——当——”这么响，众生就听到了，就赶快醒来了，不要做梦了。所以佛教里规定出家人，早上听到打板就要起来，你打钟还不起来的话，可能你来生就会变畜生，因此出家人听到打钟，就要马上起来，就算不能动，不能下床的话，也要坐在床上。所以说：暮鼓晨钟，发人深省“，打钟、打鼓，启发我们人类，要深深的反省自己，有什么过失，有什么错误，赶快改过。
“佛日正当中”，到处有寺庙、寺院打钟打鼓，就是证明这个地方的佛法很兴盛，就好像太阳的光明，普照世界的意思。假使没有听到打钟打鼓，没有道场，没有寺院的话，这个地区，就没有佛法了。所以这是证明佛法很兴旺。