问：带业往生是不是很稳当的方法？人乘佛教不往生西方极乐世界，那么修人乘佛教死后要去哪里？

师答：修人乘佛教死了到哪里去？很多人关心这个问题。你说修人乘佛教死了不到西方极乐世界，那是你的一种误解。人乘佛教是针对我们人类而言，但是我们人所造的业不一样，人的心愿、发愿也不一样，假使你要到东方琉璃世界，我们就帮助你到东方琉璃世界。假使你要到西方极乐世界，好，我就帮助你到西方极乐世界。你要生到天上，要到哪一层天，我就帮助你到哪一层天。假使你要到弥勒菩萨的弥勒内院，我也会帮助你到弥勒内院。你要到任何佛国净土，人乘佛教都可以帮助你去。

每一个佛国的诸佛菩萨，都欢迎我们人乘佛教的菩萨；最不欢迎我们人乘佛教的是三恶道，有的鬼道希望人去做鬼，但是我们说你不要去，不要去，我们把你超度到佛国去。有的人很愚痴，要想去做畜生道的畜生，但是我们就讲：你赶快修智慧，赶快有智慧，你不可以到畜生道去做畜生。在人间有这种犯地狱罪的众生，我们就讲说：你赶快改过，赶快改过，赶快修善，不要到地狱，不要到地狱！像师父今天遇到一个想自杀的人，我说：你不要去啊！自杀就是地狱罪，会下地狱，你不可以去，你不可以去！

了解这个道理，就知道人乘佛教本来没有执着的，人乘佛教所宣扬的是释迦牟尼佛的正法。释迦牟尼佛有不止八万四千法门，我们弘扬的也不止八万四千法门，此人应以何法得度者，人乘佛教就以何法去度他，并没有执着你不要到西方极乐世界。

问：当发现胎儿是畸形或有缺陷，是否要进行堕胎？这算不算杀生？

师答：说堕胎是合法化，其实就是不合法。堕胎，就是杀人，杀自己的亲生骨肉，这怎么说是合法呢？你过去可能做了某些不好的事情，才有这个胎儿，可能这就是你的报应了。假使一个人，平时多行善，我相信，不至于会有畸形胎儿的。这个胎儿，既然是畸形，我想，他就是来向你讨债的，如果你把他杀了，不但欠了他的钱债，还欠了他的命债，将来有一天，你在路上被一头牛撞死了，你还不知道就是他投胎变成牛来向你讨命债的！又或者有一天，你看见坏人，跟你毫无关系的，他跟别人吵架，你跑了上去，结果把你给打死了，你的命债就偿还了。

问：请问已经皈依的人，应不应该祭拜祖先？

师答：已经皈依的人，应不应该祭拜祖先？我想是应该的。我们佛教徒，要祭拜祖先，中国文化有一句话，叫做“慎终追远”，追远的意思，就是我们要纪念我们的祖先，不管他死了多少年代，我们知道都要纪念他。但在形式上，若是有人天天要拜祖先，请祖先吃饭，那就是过于迷信了。

我们拜祖先是纪念先人的美德，这个祖先，他曾做过利益社会大众的事情，我们纪念他，是纪念他的美德。假使我们的祖先是黄帝，或者是神农，他尝百草，发明了医药来医治众生的病，那我们就纪念他的美德。

凡是过去的人，对人类社会大众有贡献的，我们都要祭拜这种祖先。

为了慎终追远，我们拜祖先就要拜对人类社会共同有贡献的祖先，教育子孙纪念先人的美德，那才是拜祖先真正的目的。

有人说老太太念佛就好了，但是念佛还有“阿弥陀佛”四个字；参禅则是“置心一处”，把心放在一个地方。但是人乘佛教讲的很简单，也可以不必念佛，也可以不必置心一处，当下就是不生不灭。“阿弥陀佛”的法门，是“有”的法门；禅的法门，是“无”的法门；但人乘佛教是“非有非无”的法门，如果我们当下非有非空，一年四季如此，那就是菩萨了。能够做到非有非空，所行的一切就叫菩萨行。如果我们只行善，只能升天；如果执空，就是小乘；如果非有非空，那就是学菩萨了。

这些道理，很深也很浅，可以说是非深非浅，如果做得到，人人都是菩萨。常常听到人家在叫菩萨，但是什么是真正的菩萨呢？菩萨不会标榜要人家听到，要人家知道我是菩萨。菩萨只要保持非有非空，少讲多行就好了。

修行就是把不好的行为修掉；修持就是修掉不好的行为，而保持好的。行为是我们身体做的，所以修行不如修身；修身不如修心――因为心里面想，身体才会去做；修心不如无生――心既然这么不好，内众生一直生起来，干脆不生。

无生很重要，净土法门说“花开见佛悟无生”，要到西方极乐世界，莲花开了，见到阿弥陀佛，你才悟到无生的道理。可是现在大家在这里，就可以悟无生；我们现在悟无生，不在西方净土，而是“唯心净土”，见到的就是“自性弥陀”。所谓花开见佛，在西方极乐世界，莲花开了，见到的是阿弥陀佛，，我们现在是智慧花开，见到自性弥陀。