问：佛菩萨都很高大，如果我们往生西方极乐世界，我们是不是也会变得很高大？

佛菩萨都很高大，如果我们往生西方极乐世界，我们是不是也会变得很高大？

师答：那当然了，西方极乐世界的阿弥陀佛，还有菩萨，都很高大，我们念佛往生西方极乐世界，也是变得很高大。不要讲西方极乐世界，即以地球来说，我们这个世界上的人类，是从光音天来的。那个时候的人很高大，约十几丈那么高，寿命八万四千岁。可是因为人类的情爱欲所产生的一切恶心、恶行为，世间慢慢的就变成了苦海，所以人的寿命渐渐短促，人的身体，也越来越矮小了。现在的人和几千年以前的人不能比，已经是小得太多太多了。将来末劫的时候，人寿只有十岁，或十几岁，人类的高度，可能只有一尺多，还不到两尺，这就是人类的共业所感。

我们地球，有成、住、坏、空四个中劫，这个劫是怎么来的呢？是以人寿来计算，从八万四千岁开始，平均大约每一百年减一岁，慢慢减，因为人心越来越坏，寿命就越来越少，减少到人寿十岁的时候，又再往上增。因为现在人心很坏，一直到最坏最坏那个时候，亲人也不认了，拿起一根草都可以做杀人的武器，这个时候就叫末劫。末劫非末世，到末劫还可往上增；而末世是地球成住坏空，快入空劫的时候才叫末世。末劫这个时候，大家才感觉到，我们这样做坏事是不好的，做坏事太痛苦了！太痛苦了！现在我们修行的人，到末劫的时候还存在，在哪里？都在山里面不想出来了。在社会上，在都市里的人，常常因种种的灾难、瘟疫而死掉，死的人很多，社会的人渐渐减少。那时住在山里的好人又慢慢的出来了，告诉大家不要再做坏事了。我们要来做好事，又从五戒十善开始，大家又提倡不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪痴，一直向善做，人心越来越好，人的寿命大概每一百年增一岁，一直增加，一直增加，增加到八万四千岁时，人的身体又是很高大很高大的。

讲到这些事情，很多人不大相信，可是曾经有一本书，提到有些地方的石像很大很大，到底这些石像从哪里来的？他们怀疑是太空人带来的，实际上不是，是我们人类自己造的。有一本书里面，有很多相片，其中有好多是用大石头叠成的人像，比二楼房子还要高，那么，这些大石像到底是用什么方法叠成的？用几个大石头就砌成一个人像，真是叫人没有办法去了解！这么大的石头，大约有现在十几层楼房那么高；比房子还要粗的石头，我们如果用机器搬动都很不容易，那么，到底怎么会有这些东西在那里呢？还发现了有水槽及一些大石凳，坐在这么大的凳子上的人，屁股有多大，那个时候的人，身体有多大，手脚有多大，也就可想而知了。

经典里曾有记载，将来弥勒佛降生人间成佛那个时候，人就有这么长的寿命，这么高大的身体。你们看现在有这么多的房子，有山头，巨人一来，脚在地上抹一抹，那些山头就都平了。山头要用挖土机挖的话，那是很不容易挖平的，他们用脚在地上抹一抹就平了，在那个时候是多么容易的事情，所以，人有这么长的寿命，有这么高大的身体，是确确实实，不会假的，搬几个石头，做几个石头人，用手就抓起来了，哪里还用什么机器呢？

由此，我们就证明了佛经上讲的不会错。

问：请问法师，什么是人乘佛教？在这个末法时代，人乘佛教是不是也主张修持某一种法门？

师答：末法即佛法很微末的意思。“末法”是我们的教主本师释迦牟尼佛讲的。他说这一句话，也是一种鼓励、勉励之词。勉励后来的菩萨要精进，假使不精进、不修行、不弘法利生的话，末法就会到来，佛法就会消失。

“人乘佛教”就是我们人类的佛教。人类很多，根器不同，可以念佛的，我们就教他念佛。年轻人不想念佛，还有很多修行法门，不一定是要念佛，参禅也可以。所以人乘佛教，是随个人根器而施教。三藏十二部经典，八万四千法门，都是我们的教主释迦牟尼佛所说的。众生是病人，佛法是药，我们对症下药，就能根治。释迦牟尼佛所说的各种法门，乃是使各种根器的人，都能够学佛，这就是人乘佛教。人乘佛教并没有什么特殊的、跟人家不同的地方，最要紧的一点，人乘佛教是释迦牟尼佛所说的，我们教主苦口婆心地，为人类说了很多的法门，大家竟然把这许多好的法门丢掉了，这一点非常可惜。所以我们学佛修行，要学释迦牟尼佛。凡是佛对我们所说的法门里，与我们根器相应的，我们都可以推行。

至于净化人心，更是重要，心净国土净，我们每个人的心净化了，我们这个国土也就净化了。人乘佛教主张的就是要净化人心，要使人间成为净土，人间成为天堂，人间成为西方极乐世界。

朝山礼佛在佛教，算是一种非常重要的法门。过去中国大陆，有许多高僧大德，朝山就朝了好几年；像虚云老和尚，朝礼五台山就拜了两三年。

人们的业障是从身、口、意三业造成的，我们三步一拜，口里称念菩萨，心里观想菩萨，身体拜菩萨，如此就是修三业清净。

世间的人，几乎都有贡高我慢的心。佛陀比喻人的贡高我慢心，像须弥山那么高。人就是因为有贡高我慢心，所以做人处世不圆融，因此就会产生很多的烦恼。而我们朝拜菩萨，就是要把自己的贡高我慢心拜倒。从前有一位常不轻菩萨，他的道行非常高深，虽然他是出家人，但走到任何地方都向人礼拜。人们都很奇怪，应该是拜佛，他怎么拜人呢？其实拜佛菩萨我们拜得下去，要是叫你拜人，恐怕就拜不下去了。这位常不轻菩萨，他以出家人的身分，走到任何地方见人就拜，其实是种教化。他拜人就是希望世人要知道谦虚客气，消除贡高我慢心。因为他常常拜人，人家不知道他是菩萨，还认为是个疯子和尚，所以有人骂他，还拿棍子来赶他，但常不轻菩萨还是照拜，并且口中还说：“我不敢轻慢汝等，汝等将来皆当成佛。”如果我们能以拜佛菩萨的精神，对每个人也都能拜得下去，修行功夫就差不多了。

我们看农夫种稻，如果是好的稻子成熟时，稻穗都是垂垂的，这样收成也一定很好，农夫最喜欢这种稻穗。有的稻子呢，里边没有稻米，却长得高高翘翘的，这种农夫最不喜欢了。做人也是一样，如果贡高心重，走到哪里都“翘头”，大家就不喜欢你了。所以我们平常要客气，对人多点头，大家一定欢迎你。我们拜山拜佛要学的也就是这一点。

人要有福报，就要常常点头，这样无形中会增加好多福报，也减少很多烦恼。

佛法说“菩萨畏因，众生畏果”，朝山拜菩萨，我们就要明因果。社会上有一种人，目空一切，认为自己不得了，常常高高在上，从来不跟人家点头；这种习惯，很容易发生问题。

凡是知道低头的人，一定是个聪明人，反之则是愚笨的人。我们拜佛学佛，就要学佛菩萨的聪明和智慧，要常常把自己贡高我慢的心拜下去，做一个了得起的人，不可做个了不起的人，什么都能了，不要这个了不起，那个也了不起，要把自己一切的众生心统统了掉。了不起是众生相，了得起才是菩萨相。所以师父希望大家要把众生相了掉，菩萨相现出来。如果菩萨相现出来了，那么我们做人处世一定圆融无碍，走到哪里也一定受人欢迎。

问：请问师父，您所推行的人乘佛教，是否有感恩的教义，或特定的节日呢？

师答：在这个世界上，任何一个国家，任何一个民族，凡是人都必须受到四重恩惠，我们才能够生活生存于世间，因此应有感恩图报的思想观念。为了建立人们饮水思源的报恩思想，人乘佛教提倡报四重恩，是那四恩呢？

一、父母养育恩：与我们关系最为密切的，算是父母了，父母生了我们，不辞辛劳地抚育教养，使我们受到良好的照顾与成长，他们的恩德，山高海深，难以图报，所以我们应提倡报父母恩。

二、社会众生恩：这个社会是由众缘和合而成的，既是和合，单一的个体是无法生存的。比如说，农人辛苦的耕种，才有米、面粉的食物可吃；经由工人的织布，商人贩卖，才有衣服可穿；经由建筑工人盖好了房屋，才有房屋可住；就是行，也是因为有了各种交通工具的制造，才得以便利。细想我们日常生活中的每一件事情，那一样不是花费众人的血汗而成的？在这缘起互助的社会中，众生予以我们的恩惠，实在是数说不尽的。

三、师教圣化恩：从幼稚园开始乃至大学、博士、授以知识学业的教师，或千行万业，授以生活技能的业师，没有他们的贡献，我们凭何立足于社会呢？另外还有一种启发我们智慧光明的先圣贤者，透过他们阐扬真理，润泽了我们贫乏的心灵。人之为人，不但求生命的生存，所宝贵的，更应求慧命的延续，这就要靠出世的导师；释迦牟尼佛及十方三世一切佛菩萨，是教人离苦得乐的师范，这是圣人之教，名为圣教恩。

四、国家保卫恩：有国家的护卫，国民的生命财产才有保障。凡是政治、经济、教育、娱乐、建设等，都是以服务国民为目的，此乃国家恩，国民应当报。

人乘佛教推行报恩运动，目的在使人人知恩报恩，所以订定每年的圆满日（即十二月三十一日）为“感德节”，于是日上午举行感德祈祷祝愿活动，希望世界和平，众生安乐，与佛同在。