所谓觉照，觉就是觉察自己内心，保持没有生灭，也就是非有非空的菩萨行者。所谓打佛七、禅七，“打得心头死，许汝法身活”，七天当中，一直念佛，把第七识打下去了，不让它再生起来，这个时候，不生不灭的法身就活了。打禅七也是一样的，每天入禅定，内众生不生起来，也就是打禅七。其实说起来，禅也没有七，佛也没有七，只有人才有七。我们人有眼、耳、鼻、舌、身意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，然后产生眼、耳、鼻、舌、身、意六识，此外还有第七识和第八识；第七识就是“我”，第八识叫“含藏识”，就等于自己的录影带、贮藏室、仓库一样。

一切事情都是这个“我”在作怪，所以要把作怪的第七识打下去，不让这个心反反复复的，所以说佛也没有七，禅也没有七，人才有七，要打人七。只要能够作到这样，二六时中走路也好，做事也好，不管做什么事情，都能保持觉照。

自己常常观照自己的内众生，二六时中都要保持不生不灭。就会有光明觉照。人乘佛教的修法很多，这

问：外道往生，请法师超度，有效吗？

师答：有效没有效，要看他自己临终的时候，对这个法师是不是生起了虔诚的信仰心，这是非常重要的。假使他临命终时，家属请法师来为亡者说法及超度，可是他本人有排斥感，那么一定是没有效。如果亡者已经感到需要，而眷属非常至诚发心，一定可以超度的。

问：“人乘佛教”是属于什么宗派？

师答：人乘佛教是属于什么宗派的问题。我们可以来讨论一下。

我们佛教的教主释迦牟尼佛，他在世时说了“五乘佛教”。所谓五乘佛教是：“人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘”。至于佛教后来的分宗立派，是佛陀以后的祖师们，因时、因地、因人的需要，才分出许多的宗派来。佛陀说法，八万四千法门，都是为度众生而说的。因为有“人”的根机，佛陀就说人乘佛教；是“天”的根机，佛陀就说天乘佛教；是“小乘－声闻乘”的根机，佛陀就说小乘佛教；假使遇到“中乘－辟支佛乘”的根机，佛陀就说辟支佛乘佛教；遇到“大乘－菩萨乘”的根机，佛陀就说菩萨乘佛教。其实，我们这个世界，是以人类为中心，佛陀说法是以人为对象，所以在当时就说了人乘佛教很多很多的法门。

人乘佛教不分什么宗派，只是宣扬人类所需要的佛教。若问人乘佛教是什么宗派，我认为以“唯佛宗”为最恰当。

我们并不特别标榜什么宗派，可以说是我们在佛教里设了一个人乘总站。假使你要到西方极乐世界去，好！那么，你来这里买票上飞机，我们就把你送到西方极乐世界去；如果你要到东方琉璃世界，你来人乘总站买票，我们就把你送到东方琉璃世界去；假使你要到天上某一层天，你来人乘总站买升天的票，我们也可以把你护送到那一层天上去。因为人乘总站，推行人乘佛教，是为我们人类的方便，只要大家有心学佛，你想到什么地方去，我们都可以让你去，只是三恶道，我们没有航线。

有一个居士问师父，在家居士要怎样做到推行幸福文化与净化人心？很多人以为行善就是净化人心，其实不是。就拿布施来讲，布施要做到无布施的我相、人相、物相，也就是三轮体空。很多人以为诸恶莫作，众善奉行就是清净，其实这样还不够，要做到把意变成觉，那才是清净。其他宗教只说到诸恶莫作，众善奉行，唯有佛教自净其意，要把意变成觉，这样才是佛教。只要做到自净其意，就是净化人心；大家人心净了，乃至全世界人类人心都净了，这就是人间净土。

推行幸福文化。虽然是讲净化，我们还是要穿衣、吃饭、工作、养家，那怎么办呢？知道净化人心的道理以后，要修当下无生，常常保持如此，就会产生智慧，有了智慧，所作所为的事情都是幸福文化。所以人乘佛教主张净化人心，推行幸福文化，建设幸福家庭，就是这样做的。

每一个人都实行这个道理，大家的心净化了，家庭净化了，幸福文化就实现产生了。