问：如果每个人修的过程都认真修，一定可以从一楼、二楼、三楼、四楼 ，慢慢往上进步，对吗？

师答：这样太慢，顿超三界比较快，不但是顿悟，还要顿超，但是你要对自己有信心，假使已经顿超了，就像坐飞机一样，很快一下子，一个钟头就到了目的地。但是有的人一听别人讲：你眞傻，你还没有经过什么地方，什么地方……。那好了，你再回来坐火车了。

问：师父刚才讲人从光音天来，这是不是有什么宗教家在本来没有办法求证的情况下，拿出一大套哲学系统道理所解释出来的？

师答：本来就是这样，不是拿出来，没有谁能拿出来，就是这样讲出来的。我们众生就是有一切的烦恼痛苦，他不知道痛苦就是由贪嗔痴杀盗淫来的，所以佛陀就说贪、嗔、痴，杀、盗、淫，如何形成六道轮回的。一切真理，佛都知道，了如指掌，他所说的，叫“圣言量”。佛菩萨度众生，就像教小孩一样，小孩子生下来，父母就教他吃饭怎么吃，讲话怎么讲，一切众生开始时也是这样，佛菩萨及过去的圣者所讲的道理，就是开我们众生之迷。

问：念佛可以往生西方，人乘佛教提倡要往生什么地方？

师答：人乘佛教是我们的教主释迦牟尼佛亲口宣说的人乘正教，佛陀说法四十九年，一共说了五乘佛教。五乘佛教是：（一）人乘，就是我们人类的佛教，叫人乘佛教。（二）天乘，佛陀到天上去，为诸天所说的佛法，叫天乘佛教。（三）声闻乘，向声闻根器人所讲的佛法，叫“小乘佛教”，又叫“声闻乘佛教”。（四）缘觉乘，向辟支佛乘、缘觉乘根器人所讲的佛教，叫“中乘佛教”，又叫“缘觉乘佛教”。（五）菩萨乘，向很多菩萨及菩萨乘根器的人所讲的佛教，叫“大乘佛教”又叫“菩萨乘佛教”。

佛陀讲的五乘佛教，在经典里都有记载的。佛教传到中国以后，因时、因人、因地的需要，祖师们再分宗立派，再弘扬自己的心得。人乘佛教是以人类为中心，来弘扬净化人心的佛教。只是这许多年来，佛教虽然有很多的高僧大德、居士在弘扬，这是很难得的事情，不过提倡迷信的也是很厉害，到处可见佛教越发展，迷信就更发展，所以希望社会广大群众对佛教有一个简单明白的概念，所以我们就来提倡人乘佛教。

人乘佛教并没有指定任何人，要修到那一个世界，我们没有分宗立派，就好像一个接引站，你愿意到西方去的人，我们就宣传弥陀的法门，你认真来信仰弥陀法门，念佛到西方去吧！十方佛的世界、佛的国土很多，你只要发了心愿，人乘佛教都可以成就你到任何的佛国。但是我们有一个希望，希望你不管是往生东方、往生西方、往生北方，往生那一方都可以，但是你学成以后，你不要忘了我们是地球娑婆世界的人。因为娑婆世界是一个很苦的世界，“娑婆”的意思也叫“忍苦”，这是一个忍苦世间，不要忘了，地球世界很苦、很烦恼，地球世界的人类苦恼太多。希望到他方世界学到很多东西，回到地球来，让地球的人类得到快乐；假使忘记自己是地球人，到他方世界去享受快乐，同胞还在地球的苦海里叫苦连天，那我们的慈悲心何在？

所以无论到东方琉璃世界也好，到西方极乐世界也好，只是去留学，要知道我们的任务去学什么？学菩萨；学了菩萨，我们要作菩萨，要从他方佛的世界回到娑婆世界来行菩萨道。

大家都知道菩萨，拜菩萨，求菩萨，但是就很少听说要学作菩萨，人乘佛教就是提倡我们人类都来做菩萨,共同来净化娑婆世界的人心，建设娑婆世界为净土。

很多人学佛一辈子，只知道说要到那里去，到什么世界去，就把这个世界忘记了，佛教徒不可以这样子。我们要把握人身，所谓“人身难得，佛法难闻”，既然已经得到人身，也已经听到了佛法，所以要先度自己。假使不把握今生来好好修行学佛，而浪费人生，那就枉费人身，枉费父母生养我们。

我们要提倡建立报恩思想，对于父母养育恩、社会众生恩、国家保卫恩，还有圣化师教恩，都要去提倡。所以提倡往生其他佛国，但不要忘记了这个地球的人类，大家都在痛苦烦恼中。

人乘佛教最主要的就是要如何使我们解脱痛苦与烦恼，人乘佛教提倡要净化家庭，建立佛化家庭。

问：比如说维摩经，前面讲法无名字，言语道断，后面又讲语言文字就是解脱相。

师答：这个因为你不懂。贪嗔痴解脱，不是贪嗔痴解脱，因为众生没有解脱，众生执着贪嗔痴，所以没有解脱，佛菩萨没有执着贪嗔痴，也不会贪嗔痴，当然解脱。

佛说五乘佛教，对菩萨讲菩萨法，对众生讲众生法，所以我们不能以众生法去批判菩萨法，要看当机因缘，看那一种因缘讲那一种法，所以“法无定法，定法非法”。不要讲佛陀，就是师父，你今天来，我讲这样，你过两个月来，同样一个问题，讲法可能就不一样了。再过几个月又不一样，我度人都这样，何况佛陀呢！现在你是凡夫，我就用凡夫道理跟你讲，可是你好好修，修了几个月以后，已经转识成智，已经证菩提了，那讲的又不一样了，这时候就要讲菩萨法，不是众生法。所以你说众生法很多，哪一句不对，哪一句才对，这是众生法。我们讲什么法都要启发人向善。听师父讲话，要知道问法，说法也要知道。假如你不知道，不妨讲一些启发人道心的话比较好。