问：一般人的静坐都会说“开窍”，请问与佛教的禅定有何不同？
师答：其实，开窍是道家的用语，说人打坐灵魂出窍。佛教不讲开窍，而讲“开悟”。佛教说修行修得好的会开顶门，唯有好好修行开悟了，将来死后灵魂才能由顶门出去。
我们再来谈谈：“禅定”和“开悟”的关系。心对境不生妄念谓之禅；不动谓之定。比如我坐在这里不动就是定；心不妄动，净除妄念，就叫禅定。比如达摩祖师面壁九年，如果我看到你，好像是看墙壁一样，不起任何心，就可说是禅定。唯有修禅定才能开悟。因为修禅定好比我们看住一桶水，不让它动摇，等过了一段时间之后，水能映照出天上的一切，这就叫做“开悟”，所以开悟与开窍是截然不同的，我们不要随意把佛教好的话，和其他词句混为一用。
问： 我先生开公司，常常都要交际应酬，我跟他讲：不要去酒家请客，不要去喝酒，不要抽烟，他马上翻脸，就好像要剥他的皮。可是这种朋友很多，已经结了很多这种缘了。
师答：这种结缘，就好像茶壶泡茶，宜兴的茶壶是最出名的。宜兴茶壶，你今年泡过了茶，明年里面不要放茶叶，开水一冲出来，就是茶了，为什么？那个茶的味道已经深入那个壶子里面去了，很深很深，你要把它洗掉的话，没那么简单。人的习气、习惯也是这样子的，坏习气养成了，你要把它改好，实在很不容易。
问：学佛的人时常讲到开悟，到底怎样知道自己有没有开悟呢？
师答：好比在这个屋子里，假使没有电灯，那么我们应当知道它是黑暗的；但是开关一开，屋子亮了，我们也知道这个房子是光明的，自己应该知道。你自己是黑暗的？还是光明的？自己就知道。假使自己还不知道，可能还没有开悟。
问：经上既然说“诸法无我”，那往生的是谁？
师答：“诸法无我”没有错呀！“诸法无自性”没错呀！你说这个钢琴有没有我？以钢琴本身来说，它是木质做的，里面是钢丝、钢条，也是铁做的，分开来，那里有我？只有因缘组合而成。世间一切法皆是因缘法，因缘生，因缘灭，都是因缘法，到了某些时候，坏了，还是没有我。钢琴如此，电灯如此，我们众生也是如此，那里有我呢？都是无我的。所以诸法无我，假使有的话，找个“我”看看，“我”找不出来，所以经上说“诸法无我”没错。那往生的是谁呢？既然无我，往生又是谁呢？“无我”跟往生是两回事，往生是有我的人才叫往生，既然知道无我，当下即是，不来不去，生者无生，来者不来，已证到法界本体以后，当下即是跟空气一样，还有什么往生不往生呢？往生是指凡夫而言；不来不去，如如不动本体，是指佛菩萨而言，是两回事。既然无我，怎有往生？世间人执着有我才有往生，假如当下无我，当下无生，还有什么往生不往生呢？