问：请示师父，皈依以后如何修持？

师答：皈依以后，就是正信正式的佛教徒了，谈到修持，修持的法门很多，我要解释“修持”两个字：“修”就是我们把不好的行为修掉；“持”就是保持我们好的行为，这是一种解释。还有一种解释：“修”是把我们行为修好；“持”，是持咒或持念佛菩萨圣号，或者持法，叫持，合起来叫“修持”。“持”有很多很深的道理在里面，我们也不必讲得那么详细，这次王炳煌居士夫妇，就好在“持”的功夫，他如果是不修“持”的功夫，这次就不得解脱。假使他跑道场，从这个道场跑到那个道场，跑来跑去，不知道哪一个道场才可以持，这样的话也没有用。王居士一心一意的持师父所传的法，就成功了。修在哪里修呢？在动中修。佛陀鼓励人“修行”，但是我还很少听到说“修坐”。

这次在新加坡我们就讨论这个问题，东南亚那边的国家，修小乘比较多，假使你要修小乘的话，就算你到了西方极乐世界，阿弥陀佛问你：“你要修什么？”你说：“我要修坐，我要打坐”好啦，阿弥陀佛就说：“你到一旁去坐就好！”你就到边地去坐。假使你是要修行，阿弥陀佛就会跟你讲：“你要修行，那你赶快行菩萨道！”“菩萨道怎么行？”观音菩萨就是你们的老师，观音菩萨怎么修，你就怎么修，观音菩萨怎么行，你就怎么行。”“所以在佛教里对观音菩萨有两句话：“只为慈悲心太切，却把娑婆作道场。”因为观音菩萨他是大慈大悲，慈悲为本是表法，所以跟我们这个疾苦的娑婆世界有很深厚的因缘，凡是我们这个世间有大苦大难，求观世音菩萨，观世音菩萨循声救苦，他马上就来了。你问师父要怎么修持？第一希望你们修持观音菩萨的大慈大悲，假使说你天天打坐，外面很多灾难，有很多人痛苦，你不去救苦救难，那么你的修持是没有用的，所以“修”是把自己不好的行为修掉，“持”要持菩萨的大慈大悲。

问：如何证明了因果关系吗？

师答：对啊！佛教讲人间本来就是一个因果关系，因果轮回业报，就是这样子，一个因果关系，就不得了了。“种瓜得瓜，种豆得豆”，就好像你要来美国之前，要做些什么准备，这是因，你必须合乎这个因，合乎这个条件，然后缘到了，才能来美国。就算你是一个大学问家想来美国，可是这个缘不具足，也没办法成行。什么是缘呢？比如一棵植物来讲，这个种子是“因”，阳光、泥土、水分、空气、养料，是“缘”；你缘不具足，就不能发芽，是一样的道理。所以这个因果律啊，是哲学、法律、……什么学也不能推翻的。那么你了解因果以后，佛教的道理慢慢就懂了。

问：跟有夫之妇在一起，请问师父这可有什么果报？

师答：你要跟有丈夫的太太在一起的话，这叫做邪淫。你要问什么果报？说起来你不要怕，这个果报太多太多，不只是一桩，最大的果报，是到地狱里去卧铁床，抱铜柱。这个铁床很大很大，赤红火热，躺到上面，身体遍满了整张铁床，就会通体焦烂；还有抱铜柱，会有铁网缠住身体，铜柱的热火一发，全身就被焚烧得焦烂而死，可是业风一吹，身体又恢复原形，继续抱铜柱，就这样死了又生，生了又死，受苦无尽。就算你离开了地狱，可是再转世做人的话，又穷又苦，一辈子也讨不到老婆，而且全身又脏又臭，女人看了就讨厌，都跑得远远的。假如你的罪过很多，还会感应你的儿女一样做这种邪淫的事情。所以你不要认为跟别人的妻子在一起很光荣，其实最受害的还是自己，不是别人的丈夫。所以我们所有的佛教徒，千千万万不要邪淫。

在经典里记载，佛陀时代的释迦族，遇到一次很大的灾难，因为释迦族在多生累劫以前，曾经是某个村庄里的渔民，渔民撒网就捕了很多的鱼。这些鱼到了佛陀时代，都转生在邻邦做人。他们做了人以后，对于释迦族的国家——迦毗罗卫国，感到很不满意，常常有仇恨的心理，几次都想来侵略迦毗罗卫国。当时世界上很多国家，对于佛陀是非常尊重的，每当这个邻国要出兵打仗侵略迦毗罗卫国时，佛陀就在路中央一坐，他们看到佛陀坐在那里，就收兵回去了。经过了几次，这个国家想尽了方法，假使佛陀在来的那条路坐，他们就从另外一条路来。后来他们不顾一切，终于去侵略，佛陀感觉到：共业难逃，我要想救释迦族，也救不了。当时佛的弟子中有一位神通第一的目犍连尊者，他说：释迦族有那么多优秀有为的青少年、青年，假如因为战争而死，实在太可惜了。于是他就运用神通，把自己吃饭的钵，化得很大很大，将释迦族五百童男、五百童女装在钵里面，以手一顶，顶到半空中，让敌人看不到也不知道。过了几天，邻国来侵略，迦毗罗卫国亡国了，死的人太多太多了，血流成河，太惨了；目犍连认为已救了五百童男、五百童女，可是当他把钵放下来一看，一千人都化为血水在里面，一个人也没有了。

所以佛教里有一句话：“神通抵不过业力”。假如修行人真正得到了佛陀的正法，不管你怎么死法，都是解脱。我们学佛的目的很简单，就是开智慧求解脱，行菩萨道到成佛，可是现在学佛的人大家都追求神通，追求很多那些奇奇怪怪的事情，这是佛陀不赞成的。