问：皈依以后不守五戒会怎么样？

师答：皈依与持戒是两回事。有些人不敢皈依，就是怕守戒，在度人皈依时，应该观机逗教，对某些人固然可以谈论戒法，然而有某些人不宜强调戒律，碰到这种人，最好先度他皈依，再启发他持戒为最好。

人乘佛教提倡人人要守五戒，如果五戒全守，叫持满分戒。度人皈依时，碰到推说做事业要应酬，不能持酒戒，那持其余四戒也可以，乃至只守一戒也无所谓，这叫持不满分戒；甚至只皈依不持戒，也没有关系，皈依做了佛教徒以后，慢慢引度，总有一天他就会知道持戒的重要性。最好不要常把戒律挂在嘴边，这样会把人吓得不敢来学佛。

推行人乘佛教勉励大众持戒，有时并不以“持戒”直名，而改称为修“护福法”。每个人都有自己的福报，仅管个人福份的大小不同，性质不一，大家都不愿自己的福份受损。保护个人福份，最好的方法，就是持戒。人乘佛教提倡人人守五戒，如果五戒不守，就会犯罪，犯了罪就会损福。

以放茶杯作个比喻。如果你将茶杯放在桌子边缘，茶杯很容易掉落摔破，如果将茶杯放在桌子中央就安全了。茶杯置于桌缘，好比我们在犯戒边缘；摔破茶杯就如破损福份；将茶杯放在桌子中央，好比守戒，茶杯不破，好比自己的福份有保障。小孩子不懂事，常将茶杯置于桌子边缘，因此大人就会教他将茶杯放在中央；同样，芸芸众生不知因果的可怕，常处于危险的边缘——不守戒，而造作杀生、偷盗、邪淫、妄语种种恶业，慈悲的佛菩萨便教导众生守戒，使他们远离“险境”，以确保自己的福报。

若要保全自己的幸福，同时不伤害他人的幸福，必须修“护福之法”。

问：请教师父，什么叫做“念，无念，无无念”？

师答：关于念佛，有很多的人不知道怎么个念佛，所以这六个字就是教大家怎么念佛。念佛，比如我们念阿弥陀佛，念释迦牟尼佛，不管念什么佛，我们念佛就是念佛，这是“念”。

“无念”，比如你念阿弥陀佛，念佛是从“有”入，由“有念”而入“无念”，我们念到无念是由“有”入“空”，到了最后就是“无无念”，就是非有非空，也就是实相念佛。实相念佛也有很多人在提倡。

师父讲的“念，无念，无无念”这六个字，念佛是“念”，由“念”而入“无念”，假使你执着“有念”、“无念”也不对，所以到了最后是“无无念”，连那个“无念”的“无”也没有了。现在师父来教大家念佛怎么念法。开始的时候念“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”……，开始很大声，再来很小声，“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”……，这样念，你口里念阿弥陀佛，心里要想着阿弥陀佛，由粗而细，由细而微，由微而无，由无而无无，要这样念。

虽然短短几分钟的念佛，包含了念佛最重要的道理。比如说念在口里：“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”……，就是金刚持念，你最后到无念，无无念，不但通禅，通净，所有一切法门皆通。

假使有人听到师父这么念，大家一定奇怪，到底圣开法师这个念法是从那里来的啊？你说这是人乘佛教的念佛法，这样子你就答复了。

学佛一门深入，一通百通，触类旁通，统统都会通。人乘佛教的念佛法，有一个原则，因为人乘佛教是“非禅非净，即禅即净；显密双修，行解相应”，我们也不是禅宗，也不是净土宗，也即是禅，也即是净土。你真正到心已经定了，这就是禅，心净了就是净，那么我们有了定，也有净，当然也就是禅也就是净。但假使你执禅执净也不对，所以就要“非禅非净”。

“显密双修，行解相应”，我们能讲的就是显的，有很多的法门我们不讲，用修的，就是密。我们修的不是西方的西密，也不是东方的东密，而是释迦牟尼佛的密。所以人乘佛教是“显密双修，行解相应”，我们能够行就能解，能够解就能够行。我们是学佛修行开智慧，不是空谈理论的，我们是重实践，重实修，重实行的。我们是採用释迦牟尼佛的经典，不是自己没有经典而自己编的经典。

问：人乘佛教跟地藏菩萨是什么关系呢？跟地狱什么关系呢？

师答：地藏菩萨在地狱里度众生，但是娑婆世界的众生，大家喜欢犯罪，一直往地狱里送，那么地狱不空，地藏菩萨誓不成佛，人乘佛教在人间教大家不要犯罪，不要下地狱，让地藏菩萨早点成佛。

人乘佛教跟弥勒菩萨的关系。弥勒菩萨是要再经过五十六亿七千万年才到人间成佛，他来人间成佛，就是人间已经成了净土。我在“扫地”啊！把我们娑婆世界的地扫干净！人心净化了，成了人间净土，就欢迎弥勒菩萨来人间成佛；人间成了净土，弥勒佛来成佛，就叫做弥勒净土。

人乘佛教不是偏执的，也不是执着某一个法门，不是执着某一个宗派，人乘佛教是上承释迦牟尼佛，来度化众生的一个教派，不是宗派里边分的宗派。最主要的根本，就是因为我们每一个都是人，人要人的佛教就没有错，别人不知道，他可以提出很多辩论，我们不需要，我们就照着佛所说的经典去实行就可以，因为经典里边曾经讲过：“辩论者以不辩为胜”，我们只要本着一颗至诚之心来做弘法利生的工作，释迦牟尼佛知道就可以。

问：带业往生是不是很稳当的方法？人乘佛教不往生西方极乐世界，那么修人乘佛教死后要去哪里？

师答：修人乘佛教死了到哪里去？很多人关心这个问题。你说修人乘佛教死了不到西方极乐世界，那是你的一种误解。人乘佛教是针对我们人类而言，但是我们人所造的业不一样，人的心愿、发愿也不一样，假使你要到东方琉璃世界，我们就帮助你到东方琉璃世界。假使你要到西方极乐世界，好，我就帮助你到西方极乐世界。你要生到天上，要到哪一层天，我就帮助你到哪一层天。假使你要到弥勒菩萨的弥勒内院，我也会帮助你到弥勒内院。你要到任何佛国净土，人乘佛教都可以帮助你去。

每一个佛国的诸佛菩萨，都欢迎我们人乘佛教的菩萨；最不欢迎我们人乘佛教的是三恶道，有的鬼道希望人去做鬼，但是我们说你不要去，不要去，我们把你超度到佛国去。有的人很愚痴，要想去做畜生道的畜生，但是我们就讲：你赶快修智慧，赶快有智慧，你不可以到畜生道去做畜生。在人间有这种犯地狱罪的众生，我们就讲说：你赶快改过，赶快改过，赶快修善，不要到地狱，不要到地狱！像师父今天遇到一个想自杀的人，我说：你不要去啊！自杀就是地狱罪，会下地狱，你不可以去，你不可以去！

了解这个道理，就知道人乘佛教本来没有执着的，人乘佛教所宣扬的是释迦牟尼佛的正法。释迦牟尼佛有不止八万四千法门，我们弘扬的也不止八万四千法门，此人应以何法得度者，人乘佛教就以何法去度他，并没有执着你不要到西方极乐世界。