问：请问菩萨戒其中的一条戒所讲的“非时非处行淫”之义？

师答：人乘佛教，就是讲人，每个人都不应当有这种行为，何况是菩萨！就是夫妻行淫都有它的原则，夫妻敦伦正份，目的是延续子孙，那么做夫妻的也是要在天气很好，月朗风清，种种合适的环境才可行淫；不是夫妻的更不应当行淫。所谓“非处”，夫妻有夫妻的闺房，夫妻敦伦正份，应该就在自己的房间。

菩萨戒是在家菩萨，不但在家菩萨这样子，就是在社会上的每个人，都要有正当的行为。因为大家都是在家居士、在家人，应该要懂这个道理。

人乘佛教以五戒为基础，五戒中的第三就是戒邪淫，要知道什么是邪淫，邪淫乃是正淫的相反；先来讲这个“淫”字，男女行房发生的行为叫做淫，有正淫、邪淫两种。先讲邪淫，什么叫邪淫？第一，“非夫非妻”叫邪淫。第二，“非时非地”叫邪淫。第三，“非男女根”叫邪淫。第四，“人畜之间”是邪淫。第五，“非成年者”是邪淫。第六“非份非为”是邪淫。什么叫非份？夫妻之间敦伦正份，夫妻以外叫非份，非为乱来。还有第七，“药物催眠”是邪淫。第八, “利诱强奸”是邪淫。第九，“违背人伦”是邪淫，乱伦罪就是这样来的。第十，“违反道德”是邪淫，以上十种统统叫做邪淫。

做一个人乘佛教的五戒信徒，绝对要守持不邪淫的净戒。若依风俗习惯及国家法律正式结合的夫妻，有婚姻关系存在的夫妻，为了生男养女，繁衍子孙，这种行淫叫正淫。为了生育身体健康，智慧聪明的子女，因此在正式夫妻房事方面又有十种禁戒：

第一，非时非地不行淫。第二，饭后酒后不行淫。第三，大雨雷电不行淫。第四，大暑大风不行淫。第五，男女不洁不行淫。第六，心情愁闷不行淫。第七，远行远归不行淫。第八，有病有恼不行淫。第九，日间愦闹不行淫。第十，身体虚弱不行淫。做一个在家居士，这十条一定要做到。以上所举的，虽是夫妻也不可行淫，如有违犯这些原则也算是邪淫。

夫妻的淫事，如能选择，必须夫欢妻悦：丈夫很欢喜，太太很快乐才可以；要无病无恼，身体要健康，心情要安泰；要天朗气清，风和月明的时候，精神爽利的晚上，这样子行房，才叫正淫，生的小孩子一定是优生的。

至于闺房里的布置也要讲究，必须空气流通，光线充足，布置脱俗，简单柔美，还要注重卫生，可以挂山水、静物、伟人的图画照片，之外，一切的动物乃至粗俗凶恶的图片统统不要挂。在夫妻的闺房里，不可以阅读诲淫诲盗不良的读物，要多看有益身心、益智的书籍，经常体会菩萨的行愿，或者仰慕圣贤的风范，伟人救世的行为，而断除一切的迷信，这样可感善神拥护，就会感应菩萨、伟人来投胎，就能生产脱俗超群，头脑优秀的婴儿，所以人乘佛教是提倡优生学的。

如果没有这位居士问这个问题，师父也无从讲这一篇。所以你问这个问题很重要，师父回答你这个问题也是很重要，尤其是希望生小孩子，就要生一个聪明、有智慧的小孩子，不要生一个病苦、又有灾难、又有业障，长大又不成器的，那真是太冤枉了！

问：知道每周共修很好，念佛也很好，但是不知道要如何惜福？

师答：你知道共修很好，当然你能够共修就共修啰！至于惜福，跟共修是两个问题，不是一个问题。惜福就是不要浪费，穿衣服不要奢侈，吃东西不要浪费，如果随便把一大堆东西丢掉，就不可以。

惜福，就在每天的生活当中，点点滴滴，从不注意的地方、从小地方去着手，那么就会惜福了。比如煮东西、煮菜，恰到好处，够吃就好了，如果煮多了，吃不完倒掉，或者嫌太油腻，说不好吃，随便倒掉，这些都是了福的行为，所以佛教徒要知道，不但要修福，还要惜福，这是很重要的。

问：每次上早晚课都不能定心，要如何才能定心？

师答：要怎样才能定心？排除杂念，万缘放下就可以定心。要净心，就要万缘放下，不管什么事情，在你课诵的这个时候，都不去管它，都不要去想它。

很多修行人，早晚课诵很长，这种课诵仪轨应该说是寺院、道场、丛林里的早晚课诵，出家人有出家人的修法，在家人有在家人的修法，出家人有空的时间，一天做五堂功课；在家人要做个早晚课诵，实在都很困难，有的人受了菩萨戒回来，早上做功课，先生不高兴，先生要上班，早上这一餐又没得吃，小孩子拿个面包，就去上学了，小孩子也不管了；到了晚上，先生下班回来，饭也没有煮，菜也没有煮，先生一看哪！生烦恼，也不能怪她，她是在做晚课啊！先生烦恼，没有办法就向外发展了；小孩子回来吃冷饭、冷菜，看到妈妈在做晚课，所以温习功课也没有人监督，到了一段时间，学校考试就考不好，落第，所以这是很大很大的麻烦，不是建设幸福家庭之道。

人乘佛教讲净化人心，建设幸福家庭，推行幸福文化。人乘佛教把在家居士的早晚功课订得很简单，只要十几分钟就可以。如果你要打坐，有时间可以多坐一点，没有时间的话，有空再坐都可以。不一定要念普门品一部，或什么经，金刚经、地藏经，早晚课虽然简短，只要天天能把心经、十八愿文背熟了，这是最要紧的。

师父到来给大家皈依说法，这都有殊胜的因缘，在各位前世因中，有很大的善根；假如没有善根，没有佛缘，到老死也不知道皈依学佛是怎么一回事。

人的八识心田中，从多生累劫带下来的种子，有善有恶，遇缘生长，如果善根碰到善缘，就行善业做好事；假使恶根碰到恶缘，就会做坏事。所以人没有绝对的好，也没有绝对的坏。

皈依忏悔时，从忏悔文可以知道，不是在监狱里的人才叫犯罪，因为每个人从多生累劫带下了很多的罪业，只是自己不知道。人会犯罪，都是因为贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、淫、妄、酒而来。贪、嗔、痴、慢、疑是人类五大病，而杀、盗、淫、妄、酒为佛说人乘五戒，所以人要戒除这些不好的行为和恶的习气才不会犯罪。

人有身、口、意三种罪业。当我们思想不好的时候，嘴巴就会说出坏话，身体就会做出不好的行为——总而言之，就叫无明，犯罪就是人类无明心里而引起的，假如我们每个人心里都有光明，就不会犯罪了。什么叫无明呢？无明就是愚痴，愚痴就是黑暗，黑暗就下地狱，受苦报。

学佛要得到光明，光明就像白天有光亮，什么事情一看清清楚楚；黑暗就像晚上，不亮灯什么也看不到，做错了事情也不知道。这是比喻我们心中不要黑暗，要有光明；要有光明就必须觉悟。佛是什么意思呢？佛就是觉悟的意思，不觉就是众生，就有烦恼；有觉就是光明，就有快乐。皈依了就是把心里的灯点亮了。

佛教里修行的方法很多，有的人参禅打坐，有的人拜佛修行，有的人禁足、禁语。禁语就是平常讲话不检点的人，容易造口业犯罪，干脆不讲话就修禁语。修禁语时要观心，随时检讨自己。

修行人有时为了道业或检讨自己，就做个关房把自己关在里面禁足，不到外面乱跑，由别人送饭成就修行；这样修行一段时间，再出去时，做人做事就有光明了。

每个人都会造身、口、意三业，其中身体所造的业是杀、盗、淫三种，口造的业有妄言、绮语、两舌、恶口四种，意造的有贪欲、嗔恚、邪痴三种，合计称为十恶。杀生就是随便杀害无辜的生命叫杀生；不经别人的允许而将他人的财物窃为己有就叫偷盗；除了正式夫妻敦伦正份之外，男女在外随便与人苟合乱来叫邪淫；讲假话骗人或诈欺都叫妄言；用花言巧语迷惑对方的心思，以达自己的目的叫绮语；对甲乙两方各说不利于对方的话，使人离间，破坏和合，就叫两舌；用粗鲁难听的话来骂人叫恶口；对一切非份事物，过分追求执着就叫贪欲；对不顺心的事情生怒心，乱发脾气，就是嗔恚；不该讲的话乱讲，不该做的事乱做，就叫愚痴。人之所以会犯罪，就是因造此十恶而来；如果一个人能够行十善，做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪痴，并且孝顺父母，尊敬师长，布施利人，将来就能够生天。反之，如果做十恶，不但将来死了会堕地狱，今生也要接受国家法律的制裁。已经皈依，了解了这个道理，就要好好行十善，不要再做十恶。

什么叫做皈依？皈依就是回来的意思。回到哪里呢？回到佛菩萨的身边。因为佛菩萨大慈大悲，救苦救难，看见众生造业而六道轮回，在三界火宅受苦，所以苦口婆心一再呼唤众生觉悟，不要痴迷，赶快回头是岸，离苦得乐；众生因为不知皈依，不知回头，所以才会造罪，使我们这个世间变成苦海。

人要脱离苦海就必须有觉悟。

佛曾经说过，众生皆有佛性，人人皆可成佛；但为什么成佛的那么少，就是因为众生的业障没有消除。

大家都以为地狱里的阎罗王非常可怕，却不知道是观世音菩萨大慈大悲、救苦救难，为消除众生业障而示现的。观世音菩萨普门品说：此人应以宰官身得度者，观世音菩萨即现身宰官身而为说法；此人应以童男童女身得度者，观世音菩萨即现童男童女身而为说法；此人应以鬼王身得度者，观世音菩萨即现鬼王身而为说法。

佛教有句话说：“善因缘即是恶因缘，恶因缘即是善因缘。”受了苦难，自己知道检讨改进，这种恶因缘可能促使将来会有更好的发展，得到更多的快乐。过去种种恶，譬如昨日死，未来种种善，譬如今日生。师父祝福你们常存好心，时刻与佛相应。