问：上班的人，要怎样来修持佛法？

师答：上班的人，不管是在自己的公司上班或者在别人的公司上班，或者在公家机关上班都可以修行。怎么修呢？修行，在行中修。假使做一个主管，不管是在公家机关也好，或是什么公司行号，过去你有喝酒的习惯，有跳舞的习惯，现在信佛了，不跳舞了，不喝酒了，这就是修行嘛！过去脾气不好，对部下好凶、好厉害，可是你现在学佛修行了，要有慈悲心，讲话要有口德，那么你对任何人讲话都轻言细语，都讲好听的话，不恶口、不骂人、不骗人，那就是修行啊！平时有骗人的习惯，学佛以后，不骗人了，说诚实的话，好好做事情，这就是修行啊！平时有贪心，贪小便宜拿公司的邮票，自己封信贴邮票“揩油”，这样也不对呀！学佛以后，连一张邮票都不揩油，那就是修行嘛！其实揩油一张邮票，这是小事，可是你贪心，罪过就已经形成了。学佛修行就是不容有贪心，假使贪心不断，邮票都能够揩油，别的东西也可以顺手牵羊，再来呢？公家的财物也可以侵佔；再来呢？老百姓拜托你的事情，你也可以贪污……，那这个贪心就不得了啦！所以不管你做任何事情，都离开贪、嗔、痴、慢、疑、离开杀、盗、淫、妄、酒，这就是修行了。

修行的定义很广，一方面把自己不好的行为、不好的习气修掉、改掉，这叫“修”。“行”呢？行一切善，“诸恶莫作，众善奉行”，这就叫做修行。

修行与修持是两回事，我们一面修，或者念佛、持咒、修法，这叫做“修持”。修行呢，“修”就是把自己不好的修掉，“行”是行利人之事，行菩萨道。证菩提以后，所行的一切，叫做行菩萨道，这叫修行。

问：我们要如何净化自己的心，美化我们的人生？如何美化才会使人感到温馨、有人情味？

师答：大家都有心，要如何来净化？其实要净心便要先观心，要观自己是否有一颗被污染的心，心若是受到污染，就会产生痛苦烦恼，要时常观心，观察这痛苦烦恼是从哪里来的。像观自在菩萨就是一观便得自在，一观就了解原来痛苦烦恼都是从贪嗔痴，杀盗淫来的。既然是这样，就不要这样去做，当下就是净心，心一净就快乐了。所谓“心生万法生，心灭万法灭”，六道轮回的众生，都是由一个心念开始种因造业，假如没有起心动念，心自然就会干净不受污染了。

如何美化我们的人生？要先清净我们的心，才能美化人生。心若不清净，则人生是很丑陋的；心一清净，人生自然就美化了。

至于要如何使人感到温暖、有人情味？其实很简单，就是“布施”二字。例如以笑容爱语向人打招呼、问好，使人觉得如沐春风；或是别人需要的东西，能够适时雪中送炭，那么受施者将感到非常温暖。假如连一个笑容施、爱语施都做不到的话，别人一定会觉得像冷血动物一样，没有一点人情味。

人之所以为人，就是因为知道用笑容、礼貌来布施。假使一个人外表看来冷若冰霜，一点笑容都没有，让人见了就不舒服，还像一个人吗？懂了这个道理，就知道应该要好好发挥人类的特质，做个异于一般动物的、有人情味，而且乐于布施的人。

问：人乘佛教，最终的目标是什么？绝对真理的价值何在？

师答：人乘佛教最终的目标是什么？就是做一个快快乐乐的人，做一个没有痛苦的人，做一个走到任何地方，大家欢迎、欢喜的人，能够做到这样子的话，就叫做离苦得乐。你现在就能离苦得乐，将来生到西方极乐世界，一定能够离苦得乐；假使你现在做不到离苦得乐，那么，你天天念佛还是不会到西方极乐世界。

这些道理，是绝对的真理。问它的价值何在？价值就在得到人生的快乐。说起来，能够处处做到布施最好，布施的范围很广，向人微笑，也是布施，问一声早安，也是布施，只要常常面带笑容，这就是人生的价值。这个人生的价值，就是这么简单，就是这么微妙！

假使能够体会到人生的价值，那处处做人，唯有以智慧，学佛修行开智慧；还要再加上一句——求解脱：人有智慧，就好像植物开花一样，一年开一次的花，花开的时候，不但人喜欢，虫也喜欢，蝴蝶也喜欢，小鸟也喜欢，所以这开花，多么重要！当春天到来，遍地花开的时候，哎呀，这个气象多好！因此人学佛修行就是要开智慧，而且还要求解脱。很多人学佛，不知道怎么样叫做解脱。

人乘佛教所讲的“解脱”，是好好做人，好好做事，好好做事业，大家欢喜，没有仇恨，没有斗争，那就对仇恨、斗争解脱；只要行善事，天天做好事，不要去偷人，不要去抢人，不要去杀人，你就跟监牢狱解脱，你就跟法官解脱，就跟警察派出所解脱。

佛教的道理，要解脱的话，以布施来讲，心量如虚空，布施多少都心如虚空，也是空掉，叫做“三轮体空”，能够空掉，善恶都能解脱。佛教跟其他宗教不同的地方，就是解脱与不解脱，其他宗教讲来讲去，都是在三界火宅、六道轮回里面，没有解脱，唯有佛教教人离开三界，离开六道轮回，才叫做解脱。这个是真理，绝对的真理，这就是人生的价值。

问：早晚功课是不是要固定时间？

师答：这个问题，我想是在家居士问的，假使出家人在寺院道场里，当然有一定的时间，不会问这个问题。在家庭里修，想做早晚课，我想应该要订一个时间，但是时间不要订得太长，有很多在家的居士，自己在家里做早晚课，把时间订得太长，这非常不对。

同样的，做晚课也是这样，你把你的事情做好了，再来做晚课，当然大家都很高兴。如果你口里讲修行，修得全家人都生烦恼，大家都批评佛教不好，这样子不但自己的家人度不了，你修行也修不好。有很多的居士，一天到晚跑道场，这个道场，那个道场，天天跑，跑得家里人都不高兴，所以我认为居士——不论男女居士，要先把你家里的事情做好，假使家里的人都能够同意你，也谅解你、赞成你，那就没有问题。

人乘佛教有一个修法：“动中修”，虽然在做家庭的事情，在做、在动也可以修行，这个最好。假如知道动中修的道理，那怎么修都没有关系。菩萨的修行法就在动中修，罗汉的修行法才在静中修，菩萨很忙，在忙着度化众生的时候都在修行，这叫动中修；罗汉一天到晚不做事情，他可以坐着修没有关系。在家居士有家庭、有事业，如果家庭或事业因为修行而影响的话，这就有问题。所以只要是修行有了智慧，把家里每一个人都能度化成接受你的意见，那你静中修也可以，动中修也可以。